Ni dios ni patria ni rey

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Se trata de una oportunidad única para identificar estrategias para seguir desarrollando tu escritura, discutir los problemas que puedas estar experimentando y buscar estrategias para llevar tu trabajo adelante. Habrá mucho tiempo para hablar de todo lo que necesitas saber sobre la escritura, la revisión y la presentación de tu trabajo.

Una vez que hayas reservado, nos pondremos en contacto contigo para confirmar la fecha y la hora. Te pediremos que envíes por correo electrónico 6 poemas, o 150 versos como máximo, a tu poeta en un documento de Word o PDF, con una nota adjunta que diga 1. por qué escribes poesía, 2. qué esperas hacer con tu obra, 3. qué esperas obtener de la sesión.

Muchos dioses sin amos

Martin Luther King JR El 28 de agosto de 1963, unos 100 años después de que el presidente Abraham Lincoln firmara la Proclamación de Emancipación que liberaba a los esclavos, un joven llamado Martin Luther King subió los escalones de mármol del Monumento a Lincoln en Washington, D.C. para describir su visión de América. Más de 200.000 personas, blancas y negras, acudieron a escucharle. Vinieron en avión, en coche, en autobús, en tren y a pie. Vinieron a Washington para exigir la igualdad de derechos para los negros. Y el sueño que escucharon en las escaleras del Monumento se convirtió en el sueño de una generación.

En lo que respecta a los estadounidenses de raza negra, la respuesta de la nación a Brown fue angustiosamente lenta, y ni las legislaturas estatales ni el Congreso parecían dispuestos a ayudar a su causa. Finalmente, el presidente John F. Kennedy reconoció que sólo un proyecto de ley de derechos civiles fuerte podría dar fuerza a la campaña para asegurar la igualdad de protección de las leyes para los afroamericanos. El 11 de junio de 1963, propuso al Congreso un proyecto de ley de este tipo, pidiendo una legislación que proporcionara “el tipo de igualdad de trato que querríamos para nosotros mismos”. Los representantes del Sur en el Congreso consiguieron bloquear el proyecto de ley en la comisión, y los líderes de los derechos civiles buscaron alguna forma de dar impulso político a la medida.

Sin dioses

Mis queridos y permanentes amigos, Ralph Abernathy, y a todos los distinguidos estadounidenses sentados aquí en la tribuna, mis amigos y colaboradores del estado de Alabama, y a todas las personas amantes de la libertad que se han reunido aquí esta tarde desde toda nuestra nación y desde todo el mundo: El domingo pasado, más de ocho mil de nosotros iniciamos una poderosa caminata desde Selma, Alabama. Hemos caminado por valles desolados y por colinas difíciles. Hemos caminado por carreteras serpenteantes y descansado nuestros cuerpos en caminos rocosos. Algunos de nuestros rostros están quemados por las efusiones del sol sofocante. Algunos han dormido literalmente en el barro. Nos han empapado las lluvias. [Nuestros cuerpos están cansados y nuestros pies algo doloridos.

Pero hoy que estoy ante ustedes y pienso en esa gran marcha, puedo decir, como dijo la hermana Pollard -una mujer negra de setenta años que vivía en esta comunidad durante el boicot a los autobuses-, que un día le preguntaron mientras caminaba si no quería viajar. Y cuando ella respondió: “No”, la persona dijo: “Bueno, ¿no está cansada?”. Y con su profundidad no gramatical, ella dijo: “Mis pies están cansados, pero mi alma está descansada”. (Sí, señor. Muy bien) Y en un sentido real esta tarde, podemos decir que nuestros pies están cansados, (Sí, señor) pero nuestras almas están descansadas.

Sin dioses, sin maestros

Creo que tu búsqueda es tan difícil porque estás buscando un principio muy básico de los librepensadores que puede no ser posible precisar. Ten en cuenta que en aquella época se afirmaba que la autoridad de los amos o reyes provenía de los dioses, por lo que la exclamación es algo redundante. He visto algunos textos alemanes de los primeros socialistas/anarquistas en los que “sin amos no hay dioses” es el mensaje subyacente.

En los años posteriores a la guerra se hace más visible la simpatía de [André] Berton por el anarquismo. En “Arcane 17” (1947) cuenta el fuerte sentimiento que le había evocado cuando, de niño, había descubierto una sencilla inscripción en una lápida: “Ni Dios ni amo”.